Thích Minh Tuệ, nhà sư Việt Nam đi chân trần vì đức tin và tự do (tôn giáo)


Trong nhiều năm, ông đã đi chân đất khắp đất nước, từ Bắc vào Nam, ăn của bố thí và ngủ trong rừng. Một bài ca ngợi lòng sùng mộ tôn giáo thông qua 13 pháp tu khổ hạnh ‘Dhutanga’. Bị Phật giáo chính thức thù địch, nhà sư được chính phủ ‘dung túng’ và được mọi người thuộc mọi tín ngưỡng theo dõi ông trên mạng xã hội tôn vinh. 

Hà Nội (AsiaNews) – Một tấm gương chống tham nhũng và một chứng tá về đức tin và sự nghiêm khắc của cả nước, thu hút trí tưởng tượng – và sự kính trọng – của hàng triệu người Việt Nam khi giai cấp thống trị đấu tranh giành quyền lực thông qua các cuộc thanh trừng, xét xử và án tử hình .

Kể lại “cuộc hành trình” dưới chân Thích Minh Tuệ, một người “khiêm tốn” là trang web Fulcrum, ca ngợi lòng sùng đạo của ông đối với Phật giáo thông qua 13 pháp tu khổ hạnh ‘Dhutanga’ nhằm đạt tới vô ngã (Anatta).

Anh ta là một người cô độc, người trên con đường của mình đã nhận được sự chấp thuận của các chính trị gia (và Đảng Cộng sản) và là người, với con đường của mình, tạo thành một thách thức độc đáo và chưa từng có đối với Nhà nước từ góc độ đấu tranh cho tự do tôn giáo như được ghi trong Hiến pháp của nó. .

Việc tuân thủ nghiêm ngặt hạnh Khổ hạnh của Thích Minh Tuệ bao gồm việc đi chân đất, bố thí nuôi sống bản thân, tìm nơi trú ẩn trong rừng, bụi rậm hoặc nghĩa trang, từ bỏ mọi của cải vật chất. Sự cam kết tuân thủ giới luật của Ngài đã truyền cảm hứng cho người Việt thuộc mọi tầng lớp xã hội, bao gồm cả trí thức, nghệ sĩ, người nước ngoài, các tu sĩ khác và thậm chí cả các linh mục Thiên chúa giáo.

Ông và chiếc áo choàng của mình, được làm từ những mảnh vải vụn thu thập được trong chuyến du hành của mình, đã truyền cảm hứng cho nhiều cách thể hiện nghệ thuật, bao gồm hội họa, điêu khắc, thơ ca, âm nhạc và đưa ra một thời trang mới.

Sau khi đi chân trần từ nam ra bắc – và ngược lại – trong vài năm, Thích Minh Tuệ chỉ mới trở thành hiện tượng toàn quốc gần đây nhờ có một lượng lớn người dùng internet, hồ sơ và trang xã hội trên YouTube, Facebook và TikTok theo dõi và tôn vinh những bước đi của ông , phát sóng trực tiếp cho hàng triệu người xem háo hức.

Nhiều người Việt nồng nhiệt chào đón anh ở mọi bước đi, không chỉ vì chứng tá đức tin của anh, mà còn như một ‘hiện tượng xã hội và truyền thông’.

Nhiều tu sĩ đầy tham vọng hoặc những người ngoài cuộc đã tìm đến ngài, đặc biệt là vì ngài đã có thể chinh phục được ánh đèn sân khấu mà không cần sự hỗ trợ của bất kỳ thực thể tôn giáo nào dưới sự kiểm soát của Nhà nước, một điều bất thường trong bối cảnh chính trị của đất nước. Hơn nữa, chính quyền rất cảnh giác với bất kỳ cuộc huy động tự phát quy mô lớn nào có thể làm suy yếu sự ổn định xã hội và chính chế độ.

Từ giới lãnh đạo chính thức, cả nhà nước lẫn tôn giáo, không thiếu những lời đồn thổi, công kích nhắm vào Thích Minh Tuệ. Những chuyến hành hương của ông đã gây ra những cuộc tranh luận công khai về cách tuân theo các mệnh lệnh của tôn giáo Phật giáo, vốn chiếm ưu thế ở Việt Nam với 14 triệu tín đồ, gấp đôi so với 7 triệu người Công giáo. 

Trên phương tiện truyền thông xã hội, người dân ca ngợi ông như một hiện thân của sự cống hiến tinh thần chân chính cho các giá trị cơ bản của Phật giáo như sự đơn giản và sự từ bỏ. Ngược lại, những trường hợp sai trái và đời sống vật chất của một số nhà sư được chỉ ra và một số chùa hoặc các giáo phái chính thức bị chỉ trích vì thiên về lợi nhuận và hoạt động với sự chấp thuận ngầm của các nguồn chính thức.

Trong số đó có phản ứng của Giáo hội Phật giáo Việt Nam (Vbs), tổ chức chính thức của đất nước, phần lớn là phản ứng tiêu cực. Ban lãnh đạo của nó đã công kích Thích Minh Tuệ khi tuyên bố rằng ông không phải là một nhà sư, cũng như không liên kết với bất kỳ tổ chức nào có liên hệ với Vbs.

Lập trường này đã gây ra phản ứng giữa dư luận phẫn nộ và hài hước, trong khi nhà sư “lang thang” tuyên bố rằng ông là một công dân giản dị đang tìm cách học hỏi và thực hành lời dạy của Đức Phật.

Ủy ban Tôn giáo của chính phủ tuyên bố rằng ông không bị đóng khung trong các tổ chức tôn giáo, mặc dù ủy ban này không phủ nhận tư cách là một tu sĩ của ông, do đó phân biệt ông với phiên bản của Vbs.

Câu chuyện cũng là một dấu hiệu cho thấy sức mạnh của mạng xã hội trong việc truyền bá thông điệp tới công chúng, mang đến một cái nhìn khác cho câu chuyện chính thức của nhà nước. Ngược lại, giới lãnh đạo Hà Nội lại thể hiện một cách tiếp cận khác, không nhượng bộ trước động cơ cấm đoán hay đàn áp, dường như đã chọn con đường kiểm soát, từ đó dành nhiều không gian hơn cho các quyền tự do cá nhân, bắt đầu từ tự do tôn giáo.

Theo Asia Week

Overlay7

Khách vào thăm 4

Comments are closed.