Thuyết diễn tiến hòa bình


Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

Thuyết Diễn biến hòa bình hay Diễn biến hòa bình  tiếng Việt : Diễn biến hòa bình ; nghĩa đen là ‘ Những diễn biến hòa bình ‘ hoặc ‘ Chuyển đổi hòa bình ‘ ) trong tư tưởng chính trị quốc tế đề cập đến một học thuyết về việc thực hiện chuyển đổi chính trị của hệ thống xã hội chủ nghĩa Trung Quốc và Việt Nam bằng các biện pháp hòa bình. Học thuyết này chủ yếu được ủng hộ ở Hoa Kỳ .  

Cụm từ này được Bộ trưởng Ngoại giao Hoa Kỳ John Foster Dulles đưa ra trong Chiến tranh Lạnh vào những năm 1950 chủ yếu trong bối cảnh Liên Xô, nhưng sau đó không được đưa vào các cuộc thảo luận chính thức về chính sách của Hoa Kỳ tại Trung Quốc. Tuy nhiên, các phân tích của Trung Quốc về chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ cho rằng nó đã tạo nên một phần nền tảng lý thuyết cho mối quan hệ của Hoa Kỳ với Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa kể từ đó.

Theo luận án, Hoa Kỳ duy trì chiến lược xâm nhập và phá hoại các nước xã hội chủ nghĩa, đặc biệt là Trung Quốc, bằng cách truyền bá các ý tưởng chính trị và lối sống phương Tây, kích động sự bất mãn và khuyến khích các nhóm thách thức sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ). Theo cách đọc của Trung Quốc về chính sách của Hoa Kỳ, những nỗ lực như vậy nhằm mục đích khiến hệ thống xã hội chủ nghĩa bị chuyển đổi từ bên trong. 

ĐCSTQ đã phản đối ý tưởng về Tiến hóa Hòa bình khi ý tưởng này lần đầu tiên được nêu ra trong thời đại Mao. ĐCSTQ coi quá trình như vậy là “mối đe dọa lớn nhất đối với sự cai trị liên tục của mình.”

Các thế hệ lãnh đạo ĐCSTQ liên tiếp đã chỉ trích học thuyết Tiến hóa hòa bình, bao gồm Mao Trạch Đông , Đặng Tiểu Bình , Hồ Cẩm Đào và Giang Trạch Dân . Học thuyết này hiện không phải là một phần trong chính sách tiếp cận chính thức của Hoa Kỳ đối với Trung Quốc, nhưng các nhà chiến lược quân sự Trung Quốc coi đó là nguyên nhân gây lo ngại liên tục, như được trình bày trong bộ phim Cuộc thi im lặng . 

Nguồn gốc

Cụm từ chính xác “tiến hóa hòa bình” là một sự sửa đổi, của John Foster Dulles, của học thuyết ban đầu được George F. Kennan phác thảo, người, trong Bức điện dài ngày 22 tháng 2 năm 1946, đã đề xuất rằng các khối xã hội chủ nghĩa và tư bản có thể đạt được trạng thái “chung sống hòa bình”. 

Điều này được Dulles bổ sung hơn một thập kỷ sau đó, trong các bài phát biểu năm 1957–58, để “thúc đẩy sự tiến hóa hòa bình hướng tới nền dân chủ”.

Trong bài phát biểu, Dulles đã đề cập đến “việc sử dụng các biện pháp hòa bình” để “thúc đẩy quá trình phát triển các chính sách của chính phủ trong khối Trung-Xô” nhằm “rút ngắn thời gian tồn tại dự kiến ​​của chủ nghĩa cộng sản”.

Dulles cho rằng các quốc gia xã hội chủ nghĩa có thể được chuyển đổi thông qua việc du nhập chậm rãi các ý tưởng nước ngoài. 

Theo Bạc Nhất Ba (cha của Bạc Hy Lai ), Mao Trạch Đông đã nghe về những phát biểu của Dulles và coi trọng chúng, ra lệnh cho các cán bộ cấp cao của ĐCSTQ nghiên cứu các bài phát biểu. Mao coi ý tưởng Diễn biến hòa bình là một mối đe dọa chính sách nghiêm trọng, một “chiến thuật lừa dối hơn nhiều” để làm tha hóa Trung Quốc và là một cuộc chiến chống lại các cường quốc xã hội chủ nghĩa bằng các biện pháp phi quân sự. Mao cảm thấy rằng cuộc chiến đã được tiến hành, với một số hiệu ứng, chống lại Liên Xô. Sau khi Liên Xô tan rã, ĐCSTQ trở nên quan tâm hơn đến chiến lược này. 

Sử dụng thuật ngữ

Bài viết năm 1964 của An Ziwen có tựa đề Nuôi dưỡng những người kế nhiệm cách mạng như một nhiệm vụ chiến lược cho Đảng là một trong những bài phân tích được lưu hành ở các cấp cao nhất của ĐCSTQ, trong đó thu hút sự chú ý đến chiến lược này.  Đặc biệt, An tập trung vào tuyên bố của Dulles tại cuộc họp báo ngày 28 tháng 10 năm 1958 rằng tiến hóa hòa bình “hoàn toàn có thể xảy ra trong vài trăm năm, nhưng có lẽ chỉ là vấn đề của vài thập kỷ”. Trong một bài viết xuất hiện trên Stories of Young Heroes , Luo Ruiqing mô tả lý thuyết tiến hóa hòa bình là một trong những “quả bom bọc đường”, với “lớp vỏ bọc đường” ám chỉ lối sống tư sản và hưởng thụ vật chất do Hoa Kỳ thúc đẩy. 

Sau khi Trung Quốc tham gia Chiến tranh Triều Tiên, họ đã tìm cách loại bỏ ảnh hưởng văn hóa liên quan đến Hoa Kỳ khỏi Trung Quốc. Họ tiếp tục phản đối những nỗ lực văn hóa của Hoa Kỳ gắn liền với ý tưởng về sự tiến hóa hòa bình trong những thập kỷ tiếp theo.  

Tiện ích chung của thuật ngữ này đối với các nhà phân tích Trung Quốc là nó tóm tắt một loạt các mối đe dọa đối với an ninh chính trị của chế độ, mà ĐCSTQ phải đối mặt trong thời kỳ hậu Chiến tranh Lạnh. Những mối đe dọa này chủ yếu liên quan đến Hoa Kỳ và được coi là một phần trong chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ sau sự sụp đổ của Liên Xô. 

Tuy nhiên, thuật ngữ này hiện nay thường được các học giả Trung Quốc sử dụng để lên án bất kỳ hoạt động nước ngoài nào (bao gồm văn hóa, kinh tế, xã hội) được coi là có vấn đề đối với ĐCSTQ—không chỉ những hoạt động thực sự nhằm phá hoại nó. Nó cũng được sử dụng để bác bỏ những lời chỉ trích vô căn cứ của Hoa Kỳ về hồ sơ nhân quyền của chính phủ Trung Quốc, dựa trên lý thuyết rằng phương Tây chỉ đơn giản là đang cố gắng phá hoại sự tôn trọng của người dân Trung Quốc đối với ĐCSTQ. 

Học giả Russell Ong lập luận rằng cách sử dụng thuật ngữ điển hình của người Trung Quốc—như một âm mưu âm mưu—quá “mơ hồ và bao trùm tất cả; ý nghĩa của nó trải dài từ những âm mưu đen tối liên quan đến những kẻ bị cáo buộc là kẻ chủ mưu của cuộc nổi loạn phản cách mạng [ám chỉ vụ thảm sát Quảng trường Thiên An Môn] đến phạm vi rộng lớn của các cuộc trao đổi văn hóa, xã hội và kinh tế với thế giới bên ngoài.”

Trong khi các ý tưởng về Tiến hóa Hòa bình thường được quy cho những kẻ thù của Trung Quốc, các nhà quan sát đã gợi ý rằng một số quan chức trong chính phủ Trung Quốc —chẳng hạn như Ôn Gia Bảo —ủng hộ quá trình này. Tuy nhiên, những quan chức được cho là có định hướng cải cách này không được coi là một phần của dòng chính của ĐCSTQ. 

Các cuộc biểu tình và thảm sát sau sự kiện Thiên An Môn

Cuộc biểu tình và thảm sát Thiên An Môn năm 1989

Sự nhạy cảm của Trung Quốc đối với ý tưởng về chiến lược Diễn biến hòa bình của các cường quốc nước ngoài đã tăng cao sau các cuộc biểu tình và thảm sát ở Quảng trường Thiên An Môn năm 1989  và hàng loạt sự sụp đổ của chế độ ở Đông Âu vào cuối năm đó. Ban đầu, các nhà lãnh đạo ĐCSTQ coi những thay đổi chế độ ở các nước châu Âu là “vấn đề nội bộ”. Tuy nhiên, trong các cuộc họp của riêng họ, họ tuyên bố đó là vấn đề phá hoại của nước ngoài, còn được gọi là diễn biến hòa bình. 

Vương Chấn tìm cách trang bị cho quân đội Quân đội Giải phóng Nhân dân lá chắn tư tưởng để chống lại ý tưởng phương Tây—trong chuyến thị sát quân sự ở Tân Cương, ông đã nói “kiên định đi theo con đường xã hội chủ nghĩa… con đường có thể quanh co và cuộc đấu tranh khốc liệt… Trong sự phản đối của chúng ta đối với sự tiến hóa hòa bình, một nguyên lý chính là củng cố bộ não của toàn bộ đảng bằng chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Mao Trạch Đông.” 

Đặng Lập Quần là một trong những nhà lãnh đạo Trung Quốc cho rằng Cải cách và Mở cửa khiến Trung Quốc dễ bị ảnh hưởng bởi chiến lược tiến hóa hòa bình hơn. 

Một bài viết gồm ba phần được đăng trên tờ Nhân dân Nhật báo sau vụ thảm sát có tựa đề “Về Diễn biến Hòa bình”. Bài viết lập luận rằng sự sụp đổ của các chế độ cộng sản ở châu Âu là kết quả của “sự tự do hóa tư sản”, ám chỉ Diễn biến Hòa bình, và rằng các cuộc biểu tình dân chủ ở Trung Quốc cũng là một nỗ lực nhằm “phủ nhận sự lãnh đạo của đảng bằng chủ nghĩa đa nguyên chính trị và phủ nhận quyền sở hữu công trong nền kinh tế bằng tư nhân hóa”. Theo học giả Jialin Zhang, cuộc đàn áp của ĐCSTQ đã có thể “đập tan chiến lược diễn biến hòa bình của những kẻ đế quốc”. 

Nhận thức ở Trung Quốc

Trong số các nhà trí thức và chiến lược gia liên kết với nhà nước ở Trung Quốc, thuật ngữ và lý thuyết về Diễn biến hòa bình là một mối đe dọa và một nỗ lực nhằm phá hoại sự cai trị của ĐCSTQ. Học giả cứng rắn Huo Shiliang của Viện Khoa học xã hội Trung Quốc cho biết sau Dulles, chính sách của người Mỹ nhằm cố gắng chuyển đổi hòa bình Trung Quốc đã tăng tốc:

Trước ngày 4 tháng 6, Trung Quốc coi Hoa Kỳ là một quốc gia đáng tin cậy và thân thiện, nhưng kể từ ngày 4 tháng 6, Hoa Kỳ đã trở thành nguồn bất ổn chính ở Trung Quốc. Diễn biến hòa bình là mối đe dọa chính đối với sự ổn định của Trung Quốc ngày nay. Cuộc đấu tranh tư tưởng sẽ là yếu tố quan trọng nhất trong quan hệ Trung-Mỹ trong tương lai. Hoa Kỳ sẽ lại trở thành mối đe dọa lớn đối với Trung Quốc, nhưng không phải là mối đe dọa quân sự. Vấn đề Đài Loan sẽ vẫn quan trọng. nhưng cuộc đấu tranh tư tưởng – đặc biệt là diễn biến hòa bình – sẽ là chính. 

Học thuyết Diễn biến Hòa bình là một phần quan trọng trong các đánh giá chính thức của Trung Quốc về sự sụp đổ của Liên Xô. Để chống lại các cách tiếp cận quyền lực mềm của người Mỹ và các nỗ lực phá hoại chế độ, họ đã ủng hộ một loạt các biện pháp đối phó. Theo Li Jingjie, giám đốc Viện Liên Xô-Đông Âu cũ tại Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Trung Quốc, có tám bài học mà Trung Quốc phải rút ra từ sự sụp đổ của Liên Xô, một phần là do sự xâm nhập của Diễn biến Hòa bình: 

  • Tập trung vào tăng trưởng
  • Hãy linh hoạt về mặt tư tưởng
  • Học hỏi từ các nước tư bản
  • Tối đa hóa “quyền lực toàn diện” của nhà nước, nhưng cũng nâng cao mức sống
  • Mở rộng dân chủ trong Đảng, đấu tranh chống tham nhũng
  • Đối xử công bằng với những người trí thức
  • Hiểu được sự phức tạp và nguyên nhân của các vấn đề dân tộc
  • Thực hiện cải cách kinh tế và bao gồm một số cải cách chính trị

Các bối cảnh khác

Thuật ngữ Diễn Tiến Hòa bình đã được sử dụng trong bối cảnh Trung Quốc và hiện đại hóa bên ngoài phạm vi quan hệ quốc tế . Các học giả về môi trường truyền thông của Trung Quốc đã sử dụng thuật ngữ này để chỉ sự thương mại hóa báo chí ở Trung Quốc, nơi sự kiểm soát của nhà nước do ĐCSTQ giảm bớt trong khi các lực lượng thương mại hóa nắm quyền kiểm soát—mặc dù liệu lĩnh vực truyền thông ở Trung Quốc có thực sự phát triển theo hướng như vậy hay không vẫn còn gây tranh cãi. 

Xem thêm

Tài liệu tham khảo

  1. ^ “Mặt nạ mới của “diễn biến hòa bình”” . Tạp chí Quốc phòng toàn dân . Quân ủy Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam . Ngày 26 tháng 4 năm 2017. Lưu trữ bản gốc ngày 13 tháng 4 năm 2021 . Truy cập ngày 3 tháng 5 năm 2021 .
  2. ^Nhảy lên tới:a b Wu, Zhong (ngày 11 tháng 1 năm 2012).“Hu cảnh báo những người kế nhiệm về ‘diễn biến hòa bình’“ . Asia Times . Lưu trữ bản gốc ngày 11 tháng 1 năm 2012 . Truy cập ngày 8 tháng 6 năm 2014 .
  3. ^Nhảy lên tới:a b c d Zhang, Jialin (1994).Phản ứng của Trung Quốc trước sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Đông Âu và Liên Xô.Viện Hoover,Đại học Stanford. trang 6–10.ISBN 978-0-8179-5532-8.OL 1082528M .​ 
  4. ^ Hamilton, Clive ; Ohlberg, Mareike (ngày 2 tháng 7 năm 2020). Hidden Hand: Exposing How the Chinese Communist Party is Reshaping the World . Richmond, Victoria: Simon and Schuster . trang 10. ISBN 978-0-86154-011-2. Sau khi bị rò rỉ, tờ Global Times đã cố gắng trình bày bộ phim tài liệu này như là quan điểm của một số học giả quân sự theo chủ nghĩa dân tộc. Tuy nhiên, các chiến dịch tích cực chống lại ‘tư duy dị giáo’ tại các trường đại học Trung Quốc, việc thắt chặt kiểm soát đối với phương tiện truyền thông và luật mới … tất cả đều lặp lại lời cảnh báo được đưa ra trong Cuộc thi im lặng , cho thấy bộ phim tài liệu này trình bày quan điểm của ĐCSTQ về các mối đe dọa về mặt ý thức hệ đối với đảng.
  5. ^Nhảy lên tới:a b c d Saussy, Haun(2001).Vạn Lý Trường Thành của Diễn Ngôn và Những Cuộc Phiêu Lưu Khác ở Trung Quốc Văn Hóa. Tập 212.Trung Tâm Châu Á của Đại Học Harvard. trang 237.doi:10.1353/book72773.ISBN 978-1-68417-372-3.JSTOR j.ctt1tg5hz4 .​ 
  6. ^Nhảy lên tới:a b c Ong, Russell (19-12-2013). Lợi ích an ninh của Trung Quốc trong thời kỳ hậu Chiến tranh lạnh .Routledge. trang 117.doi:10.4324/9781315029269.ISBN 978-1-136-86526-8. Lưu trữ bản gốc ngày 2024-05-03 . Truy cập ngày 2024-05-03 .
  7. ^Nhảy lên tới:a b c Chatwin, Jonathan (2024).Chuyến công du phương Nam: Đặng Tiểu Bình và cuộc chiến vì tương lai của Trung Quốc.Bloomsbury Academic. tr. 100.ISBN 9781350435711.
  8. ^Nhảy lên tới:a b c Roy, Denny (2013-07-02).Sự trở lại của Rồng: Trung Quốc trỗi dậy và An ninh khu vực.Nhà xuất bản Đại học Columbia.doi:10.7312/columbia/9780231159005.001.0001.ISBN 978-0-231-15900-5.JSTOR 10.7312/roy –  15900 .
  9. ^Nhảy lên tới:a b c Karl, Rebecca E.; Zhong, Xueping, biên tập. (2016-02-04). Cách mạng và những câu chuyện của nó: Trí tưởng tượng văn học và văn hóa xã hội chủ nghĩa của Trung Quốc, 1949-1966 .Nhà xuất bản Đại học Duke.doi:10.2307/j.ctv11312w2.ISBN 978-0-8223-7461-9.JSTOR j.ctv11312w2  .​
  10. ^Nhảy lên tới:a b Li, Hongshan (2024).Chiến đấu trên Mặt trận Văn hóa: Quan hệ Hoa Kỳ-Trung Quốc trong Chiến tranh Lạnh. New York, NY:Nhà xuất bản Đại học Columbia.ISBN 9780231207058.
  11. ^ Gardels, Nathan (ngày 19 tháng 10 năm 2010). “Wei Jingsheng: Chặn ‘Diễn biến hòa bình’ sẽ dẫn đến bất ổn ở Trung Quốc” . The World Post . The Huffington Post . Lưu trữ bản gốc ngày 4 tháng 3 năm 2016 . Truy cập ngày 8 tháng 6 năm 2014 .
  12. ^ Shambaugh, David (1991). Beautiful Imperialist: China Perceives America, 1972-1990 . Nhà xuất bản Đại học Princeton . trang 275. doi : 10.2307/j.ctv1ddd0sc . ISBN 978-0-691-22776-4.JSTOR j.ctv1ddd0sc .​ 
  13. ^ Shambaugh, David L. (2008-04-02). Đảng Cộng sản Trung Quốc: Thoái hóa và Thích nghi . Nhà xuất bản Đại học California . trang 76. ISBN 978-0-520-93469-6.
  14. ^ Lee, Chin-Chuan; Pan, Zhongdang (2000). Quyền lực, Tiền bạc và Phương tiện truyền thông: Các mô hình truyền thông và Kiểm soát quan liêu ở Trung Quốc văn hóa . Nhà xuất bản Đại học Tây Bắc . trang  95–104 . ISBN 0810117878.

Theo Wikipedia

Overlay7

Khách vào thăm 2

Comments are closed.